47.内外服制
“哦?”
听到这话,老巫师眉头一挑,而后对着商离问道:
“不知王上准备让老夫去干什么?”
“很简单,教书。”
商离笑着说道。
甲骨文中是有“书”这个字的,其形象是一个人抓着刀在器物上刻字,因此教书其实也可以理解成教人写字。
“教书么?”
老巫师低声呢喃了一句,而后抬头对着商离说道:
“王上的意思是,将所有贵族子弟皆召集起来,而后由老夫一并教导?”
“不,不是贵族子弟,而是全国的孩子。”
商离摇了摇头道:
“如今我宜国新生,各个地方都需要用人。底层的劳力可以靠抓奴隶来弥补,然而上层的管理人员却不能依靠外人。因为予一人决定,在国中建立‘官学’,以此来教导全国的孩子认字。等将来我宜国收复中原之后,也好依靠这些孩子管理各个地方。”
上古之时学在官府,一般的平民是没有资格认字的,因此一开始的时候老巫师压根就没往教导全国孩子这方面去想。
如今听到商离这么说,老巫师心中难免震惊,并且一脸难以置信地对着商离问道:
“王上此意……是否已经告知宗伯等人?”
宗伯就是子更,由于他是商离的二叔,现在已经被贵族们推举为老贵族的代表人了。
“还没。”
商离先是摇了摇头,而后脸色坚定地说道:
“然而不论他们同意与否,此事予一人都是要推行下去的。”
普及全民教育有两个好处,其一是可以为商离提供源源不断的人才,为他将来统治天下提供人力基础。二来则是可以打断老贵族们的阶级垄断,实现阶级流通。
有人可能会问了,你商离不是打断实行军功授爵制,并且还继续推广分封制吗?现在怎么又打算搞起科举制来了?这几种制度难道就不会冲突?
商离的回答是,不冲突。
很多人以为一个国家,一个朝代就只能实行一种制度,其实不然。事实上在绝大多数的时间中,中国都是实行内外服制度的。
所谓的内外服制度,简单说就是将首都附近的地划为“王畿”,而将王畿之外的土地划为“外服”,然后在王畿和外服实行两套不同的制度。
通常来说,王畿内一般采用中央集权制,官员由天子任免。而外服则是采用分封制,诸侯父死子继。
这种制度最早起源于商朝,而后在周朝的时候发扬光大,最终演变成了明清时期的封贡体系。在封贡体系下,中原地区就是所谓的“王畿”,而周围的那些藩属国就是“外服”。
后世网上很多人喜欢拿所谓的“实控领土”来形容一个朝代的领土大小,殊不知这其实是拿西方的体系来套中国。按照中国的“内外服”制,不管是外服还是王畿,都是这个朝代的领土。否则西周的王畿只有关中到洛阳一线,难道你能说洛阳以东的鲁国齐国不是西周领土?
内外服制度最厉害的地方其实是对领土法统的解释。按照内外服制度的说法,全世界所有的土地都是上天的,而天子又是上天的最宠爱的儿子,因此上天将全天下的土地都赐给了天子。
但是天子毕竟精力有限,管不了这么多的地方,因此便将这些土地分封给了各路诸侯,由他们来帮自己治理那片土地。
这,就是所谓的“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”
在这个体系下,诸侯其实就是“承租人”,而天子就是“出租人”。诸侯租了天子的地,所以要给天子缴纳租金,也就是朝贡。
发现了吗?只要你承认了内外服制度,并且接受中央王朝的册封,同时还向中央王朝纳贡,那么从法理上来讲,你就是中央王朝的一部分,因为这意味着你承认了自己的土地是天子租给你的,而不是你自己的。
有人可能会说了,这有啥用啊?不就是个虚名吗?谁会真信这个啊?岂不闻“天子宁有种乎,兵强马壮者为之耳”?
没错,在中央王朝衰败的时候,这套制度确实没啥用。但是一旦中央王朝处于鼎盛状态,那么这套制度就会成为同化周围藩属国的最佳利器!
后世中国那么大的土地,相当大一部分都是通过这种方法获得的。不然你以为那些车马难行的地方都是靠军队打下来的?别闹了。
言归正传,在商离的设想中,分封制只会存在于外服,而长江以南,钱塘江以北的这片太湖流域,则将会是他的王畿。与外服不同,王畿内不会存在诸侯,而是实行郡县制。
说白了,商离制定的这套模式其实就是汉初模式的翻版,中央治下采用郡县制,但是同时允许诸侯国的存在。唯一不同的是由于生产力和人口的差距,商离的王畿只能限制于太湖流域这一片,而不是像西汉时期那样占据半个中原。
军功授爵制虽好,但是却有一个致命的缺陷,那就是只能存在于王朝初期。随着王朝步入正轨,主要的敌人都被消灭掉,军队能够获得的军功越来越少,阶层就会逐步固化来下。
后世的汉朝和唐朝基本都经历过这个阶段,在将主要对手都干掉之后,这两个朝代的阶层快速固化,而后诞生了一堆的世家门阀。
这种现象自然是商离所不能容忍的,虽然他不奢望自己开创的王朝能够万世一系,但是那并不意味着他就能容忍一堆米虫寄生在自己的王朝之上了。因此,他才会提出要让老巫师来教全国的孩子识字,而后在这些孩子长大之后,采用考试的方式择优将其纳入官员团队,由他们来冲击军功勋贵集团。
而且现在提出教育普及化还有另外一个好处,那就是可以自上而下地规范学习的教材。
后世的中国过于追求“道”,却忽略了“术”。虽然成功地修炼出了一个“不死之身”,确保自己可以永世长存,不管谁来都能反向同化,但是……
“老子干嘛要反向同化别人?主动对外同化不香吗?”
商离在心中暗道。
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听到这话,老巫师眉头一挑,而后对着商离问道:
“不知王上准备让老夫去干什么?”
“很简单,教书。”
商离笑着说道。
甲骨文中是有“书”这个字的,其形象是一个人抓着刀在器物上刻字,因此教书其实也可以理解成教人写字。
“教书么?”
老巫师低声呢喃了一句,而后抬头对着商离说道:
“王上的意思是,将所有贵族子弟皆召集起来,而后由老夫一并教导?”
“不,不是贵族子弟,而是全国的孩子。”
商离摇了摇头道:
“如今我宜国新生,各个地方都需要用人。底层的劳力可以靠抓奴隶来弥补,然而上层的管理人员却不能依靠外人。因为予一人决定,在国中建立‘官学’,以此来教导全国的孩子认字。等将来我宜国收复中原之后,也好依靠这些孩子管理各个地方。”
上古之时学在官府,一般的平民是没有资格认字的,因此一开始的时候老巫师压根就没往教导全国孩子这方面去想。
如今听到商离这么说,老巫师心中难免震惊,并且一脸难以置信地对着商离问道:
“王上此意……是否已经告知宗伯等人?”
宗伯就是子更,由于他是商离的二叔,现在已经被贵族们推举为老贵族的代表人了。
“还没。”
商离先是摇了摇头,而后脸色坚定地说道:
“然而不论他们同意与否,此事予一人都是要推行下去的。”
普及全民教育有两个好处,其一是可以为商离提供源源不断的人才,为他将来统治天下提供人力基础。二来则是可以打断老贵族们的阶级垄断,实现阶级流通。
有人可能会问了,你商离不是打断实行军功授爵制,并且还继续推广分封制吗?现在怎么又打算搞起科举制来了?这几种制度难道就不会冲突?
商离的回答是,不冲突。
很多人以为一个国家,一个朝代就只能实行一种制度,其实不然。事实上在绝大多数的时间中,中国都是实行内外服制度的。
所谓的内外服制度,简单说就是将首都附近的地划为“王畿”,而将王畿之外的土地划为“外服”,然后在王畿和外服实行两套不同的制度。
通常来说,王畿内一般采用中央集权制,官员由天子任免。而外服则是采用分封制,诸侯父死子继。
这种制度最早起源于商朝,而后在周朝的时候发扬光大,最终演变成了明清时期的封贡体系。在封贡体系下,中原地区就是所谓的“王畿”,而周围的那些藩属国就是“外服”。
后世网上很多人喜欢拿所谓的“实控领土”来形容一个朝代的领土大小,殊不知这其实是拿西方的体系来套中国。按照中国的“内外服”制,不管是外服还是王畿,都是这个朝代的领土。否则西周的王畿只有关中到洛阳一线,难道你能说洛阳以东的鲁国齐国不是西周领土?
内外服制度最厉害的地方其实是对领土法统的解释。按照内外服制度的说法,全世界所有的土地都是上天的,而天子又是上天的最宠爱的儿子,因此上天将全天下的土地都赐给了天子。
但是天子毕竟精力有限,管不了这么多的地方,因此便将这些土地分封给了各路诸侯,由他们来帮自己治理那片土地。
这,就是所谓的“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”
在这个体系下,诸侯其实就是“承租人”,而天子就是“出租人”。诸侯租了天子的地,所以要给天子缴纳租金,也就是朝贡。
发现了吗?只要你承认了内外服制度,并且接受中央王朝的册封,同时还向中央王朝纳贡,那么从法理上来讲,你就是中央王朝的一部分,因为这意味着你承认了自己的土地是天子租给你的,而不是你自己的。
有人可能会说了,这有啥用啊?不就是个虚名吗?谁会真信这个啊?岂不闻“天子宁有种乎,兵强马壮者为之耳”?
没错,在中央王朝衰败的时候,这套制度确实没啥用。但是一旦中央王朝处于鼎盛状态,那么这套制度就会成为同化周围藩属国的最佳利器!
后世中国那么大的土地,相当大一部分都是通过这种方法获得的。不然你以为那些车马难行的地方都是靠军队打下来的?别闹了。
言归正传,在商离的设想中,分封制只会存在于外服,而长江以南,钱塘江以北的这片太湖流域,则将会是他的王畿。与外服不同,王畿内不会存在诸侯,而是实行郡县制。
说白了,商离制定的这套模式其实就是汉初模式的翻版,中央治下采用郡县制,但是同时允许诸侯国的存在。唯一不同的是由于生产力和人口的差距,商离的王畿只能限制于太湖流域这一片,而不是像西汉时期那样占据半个中原。
军功授爵制虽好,但是却有一个致命的缺陷,那就是只能存在于王朝初期。随着王朝步入正轨,主要的敌人都被消灭掉,军队能够获得的军功越来越少,阶层就会逐步固化来下。
后世的汉朝和唐朝基本都经历过这个阶段,在将主要对手都干掉之后,这两个朝代的阶层快速固化,而后诞生了一堆的世家门阀。
这种现象自然是商离所不能容忍的,虽然他不奢望自己开创的王朝能够万世一系,但是那并不意味着他就能容忍一堆米虫寄生在自己的王朝之上了。因此,他才会提出要让老巫师来教全国的孩子识字,而后在这些孩子长大之后,采用考试的方式择优将其纳入官员团队,由他们来冲击军功勋贵集团。
而且现在提出教育普及化还有另外一个好处,那就是可以自上而下地规范学习的教材。
后世的中国过于追求“道”,却忽略了“术”。虽然成功地修炼出了一个“不死之身”,确保自己可以永世长存,不管谁来都能反向同化,但是……
“老子干嘛要反向同化别人?主动对外同化不香吗?”
商离在心中暗道。
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