第二百六十一章 邱祖殿
不过既然刘兴扬说了,明面上的猴子不是陆瑾、方洞天要让他找的猴子,那唐牧之也对摸这些猴子没什么兴趣,反倒是诸葛栱在经过山门的时候特地过去摸了一把。
穿过山门,刘兴扬一边向唐牧之和诸葛栱两人讲解白云观的布局和各个大殿供奉的神仙,虽然这些他们两个作为圈内人基本都清楚。
依次介绍完三官殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂和邱祖殿,刘兴扬正要带他们到达此行的目的地三清阁的时候,唐牧之却向刘兴扬要了香奉给了龙门始祖丘处机真人,诸葛栱有些不解,明明之前经过那么多殿堂,怎么唐牧之偏就给丘处机真人上香呢。
唐牧之解释说认识一位姓邱的高道,一直在四姑娘山附近隐居,隐居前杀过侵略者,之后又救助当地藏族同胞无数,惋惜的是这位道长前两年已经羽化了,曾经也是有恩于他。
这位老道长曾经乃是随山派弟子,追根朔源其祖师和这位长春真人丘处机一样,都是王重阳弟子。加之邱老道和丘真人同姓,故而值得一拜。
这里要说明一点,那就是长春真人到底姓“邱”还是姓“丘”?其实他本来是姓“丘”的,只不过后来国内兴修孔庙,丘姓之人犯了孔丘的避讳,所以在许多朝代都有命臣庶回避孔丘之名,域内“丘”姓改“邱”姓的,所以说这两人同姓没什么不对。
诸葛栱听完之后肃然起敬,三人在邱祖殿逗留了一会儿,刘兴扬终于将他们带到了邱祖殿后的三清阁四御殿。
白云观供奉三清和四御的场所建在同一个阁楼,上面是三清阁,供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊;下面是四御殿,供奉中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。
四御殿所设为清代中期泥塑金漆沥粉造像,殿前院子中的鎏金铜鼎炉,为明嘉靖年间所铸造。香炉造型浑厚,周身凋铸着精美的云龙图桉,共有四十三条金龙。
四御这类神仙名号太大,根本用不着刘兴扬介绍,三清阁则是方洞天点名要他们焚香拜的神明,想来也是“找三猴”游戏的开端,所以三人在外边多等了等,等三清阁游客都下来的时候,刘兴扬便带他们上去。
三清阁内放置的是明朝宣德年间塑造的三清像,高两米余,神态安详超凡,色彩鲜艳如初,富丽而又不失古朴——这些倒是和此前各大殿内的神像大差不差,但值得唐牧之和诸葛栱两人注意的是,他们第一眼就发现了,放置在三清像两侧的两个大白瓷瓶,居然都是法器!
唐牧之笑道:“嚯,一直有传言说全真派和武侯派是如今炼器师最多的门派。不过刘道长啊,你们还真是财大气粗,就这么把法器摆在来来往往都是游客的地方。诸葛老哥,我在兰溪怎么就没见过这种状况呢?”
诸葛栱无奈道:“能放在明处的法器,而且还在白云观内部深处,你就是把全天下最厉害的神偷找来也未必取得走吧?而且正常人应该也不会觊觎这有一人大的瓶子。还有啊,我们武侯派吧,擅长的其实是神机啦。”
刘兴扬呵呵一笑:“诸葛先生说得不错,在观内看住两件体积庞大的法器,这点自信我们全真还是有的。两位,上香吧。”
说罢,刘兴扬从圆鼓鼓的道袍内摸出两炷香,橙黄色的纤细香体,还未点燃已经散发出迷人的香气,这香气味澹,但却直沁人心脾,轻嗅间有种魂游天外的感觉。
诸葛栱盯着刘兴扬手里的香看了一阵,惊讶道:“这是真正的信灵香?”
刘兴扬眼神一下就亮了,没想到诸葛栱这么识货,他想要夸赞几句,但碍于在三清祖师面前,只是默默点点头,便没有过多言语。道教在斋醮奉祀方面的东西很多,唐牧之没做过什么研究,但他却是想起了《天皇至道太清玉册》中的一段文字:【信灵香可以达天帝之灵所】。
据传此香除了有上述作用,更有避瘟驱邪之效。这背后还有一个真人燕济和三位道人的故事,大意就是这个真人真人燕济所居住的石窑常有邪魔侵扰,后来有三位道士投宿真人燕济所在石窑,其中一位道人说:“吾有奇香,能救世人苦难,焚之道得自然之玄妙,可升天界。”真人得此奇香,再入山中,焚烧此香,毒蛇、勐兽全部避走无声。后来忽有一日,那位道人披头散发、背着琴,从空中飞来,将此香方书写在石壁上留给燕济,随即乘风而去。
这种香现在还有很多普通人也在用,算不上什么稀奇玩意儿,只不过看诸葛栱和刘兴扬的表现,显然刘兴扬手里这两炷还有奇特之处。
“你们两位各持一炷,我这里还有一炷,咱们依次将此香插入同一炉中即可。”
刘兴扬先来,只见他摘下墨镜,轻轻踏步走到三清像正中,将信灵香移到元始天尊左侧的烛火处点燃,而后手腕挪转熄灭香火,右手拈香,左手包着右手举在额前,恭恭敬敬地将那信灵香插入香炉当中,而后左移腾位。
诸葛栱和唐牧之如法炮制,上香的规矩他们都懂,三炷香之间的距离平等且均没有超过一寸。
信灵香散发出的清香很快遍布了整个三清阁,唐牧之只觉得身周有一股无形的柔和力道在不断将他向上托起,周围烟云缭绕,每一缕都是那么凝实清晰,唐牧之看到这些烟云之间有数种神秘的纹路,繁复美观。
周围的环境开始发生变化,唐牧之环顾四周,发现身边的诸葛栱和刘兴扬都已经消失不见,而三清像两侧瓷瓶法器炁光一闪之间,整个三清阁发生了翻天覆地的变化。
这里能听到各种声音,鸟雀、寒蝉、仙鹤鸣叫之声,还有笛、鼓、钟、磬、三清铃等乐音;还能嗅到各种味道,香草、鲜花、树脂……当然还有焚香的味道。
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穿过山门,刘兴扬一边向唐牧之和诸葛栱两人讲解白云观的布局和各个大殿供奉的神仙,虽然这些他们两个作为圈内人基本都清楚。
依次介绍完三官殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂和邱祖殿,刘兴扬正要带他们到达此行的目的地三清阁的时候,唐牧之却向刘兴扬要了香奉给了龙门始祖丘处机真人,诸葛栱有些不解,明明之前经过那么多殿堂,怎么唐牧之偏就给丘处机真人上香呢。
唐牧之解释说认识一位姓邱的高道,一直在四姑娘山附近隐居,隐居前杀过侵略者,之后又救助当地藏族同胞无数,惋惜的是这位道长前两年已经羽化了,曾经也是有恩于他。
这位老道长曾经乃是随山派弟子,追根朔源其祖师和这位长春真人丘处机一样,都是王重阳弟子。加之邱老道和丘真人同姓,故而值得一拜。
这里要说明一点,那就是长春真人到底姓“邱”还是姓“丘”?其实他本来是姓“丘”的,只不过后来国内兴修孔庙,丘姓之人犯了孔丘的避讳,所以在许多朝代都有命臣庶回避孔丘之名,域内“丘”姓改“邱”姓的,所以说这两人同姓没什么不对。
诸葛栱听完之后肃然起敬,三人在邱祖殿逗留了一会儿,刘兴扬终于将他们带到了邱祖殿后的三清阁四御殿。
白云观供奉三清和四御的场所建在同一个阁楼,上面是三清阁,供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊;下面是四御殿,供奉中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。
四御殿所设为清代中期泥塑金漆沥粉造像,殿前院子中的鎏金铜鼎炉,为明嘉靖年间所铸造。香炉造型浑厚,周身凋铸着精美的云龙图桉,共有四十三条金龙。
四御这类神仙名号太大,根本用不着刘兴扬介绍,三清阁则是方洞天点名要他们焚香拜的神明,想来也是“找三猴”游戏的开端,所以三人在外边多等了等,等三清阁游客都下来的时候,刘兴扬便带他们上去。
三清阁内放置的是明朝宣德年间塑造的三清像,高两米余,神态安详超凡,色彩鲜艳如初,富丽而又不失古朴——这些倒是和此前各大殿内的神像大差不差,但值得唐牧之和诸葛栱两人注意的是,他们第一眼就发现了,放置在三清像两侧的两个大白瓷瓶,居然都是法器!
唐牧之笑道:“嚯,一直有传言说全真派和武侯派是如今炼器师最多的门派。不过刘道长啊,你们还真是财大气粗,就这么把法器摆在来来往往都是游客的地方。诸葛老哥,我在兰溪怎么就没见过这种状况呢?”
诸葛栱无奈道:“能放在明处的法器,而且还在白云观内部深处,你就是把全天下最厉害的神偷找来也未必取得走吧?而且正常人应该也不会觊觎这有一人大的瓶子。还有啊,我们武侯派吧,擅长的其实是神机啦。”
刘兴扬呵呵一笑:“诸葛先生说得不错,在观内看住两件体积庞大的法器,这点自信我们全真还是有的。两位,上香吧。”
说罢,刘兴扬从圆鼓鼓的道袍内摸出两炷香,橙黄色的纤细香体,还未点燃已经散发出迷人的香气,这香气味澹,但却直沁人心脾,轻嗅间有种魂游天外的感觉。
诸葛栱盯着刘兴扬手里的香看了一阵,惊讶道:“这是真正的信灵香?”
刘兴扬眼神一下就亮了,没想到诸葛栱这么识货,他想要夸赞几句,但碍于在三清祖师面前,只是默默点点头,便没有过多言语。道教在斋醮奉祀方面的东西很多,唐牧之没做过什么研究,但他却是想起了《天皇至道太清玉册》中的一段文字:【信灵香可以达天帝之灵所】。
据传此香除了有上述作用,更有避瘟驱邪之效。这背后还有一个真人燕济和三位道人的故事,大意就是这个真人真人燕济所居住的石窑常有邪魔侵扰,后来有三位道士投宿真人燕济所在石窑,其中一位道人说:“吾有奇香,能救世人苦难,焚之道得自然之玄妙,可升天界。”真人得此奇香,再入山中,焚烧此香,毒蛇、勐兽全部避走无声。后来忽有一日,那位道人披头散发、背着琴,从空中飞来,将此香方书写在石壁上留给燕济,随即乘风而去。
这种香现在还有很多普通人也在用,算不上什么稀奇玩意儿,只不过看诸葛栱和刘兴扬的表现,显然刘兴扬手里这两炷还有奇特之处。
“你们两位各持一炷,我这里还有一炷,咱们依次将此香插入同一炉中即可。”
刘兴扬先来,只见他摘下墨镜,轻轻踏步走到三清像正中,将信灵香移到元始天尊左侧的烛火处点燃,而后手腕挪转熄灭香火,右手拈香,左手包着右手举在额前,恭恭敬敬地将那信灵香插入香炉当中,而后左移腾位。
诸葛栱和唐牧之如法炮制,上香的规矩他们都懂,三炷香之间的距离平等且均没有超过一寸。
信灵香散发出的清香很快遍布了整个三清阁,唐牧之只觉得身周有一股无形的柔和力道在不断将他向上托起,周围烟云缭绕,每一缕都是那么凝实清晰,唐牧之看到这些烟云之间有数种神秘的纹路,繁复美观。
周围的环境开始发生变化,唐牧之环顾四周,发现身边的诸葛栱和刘兴扬都已经消失不见,而三清像两侧瓷瓶法器炁光一闪之间,整个三清阁发生了翻天覆地的变化。
这里能听到各种声音,鸟雀、寒蝉、仙鹤鸣叫之声,还有笛、鼓、钟、磬、三清铃等乐音;还能嗅到各种味道,香草、鲜花、树脂……当然还有焚香的味道。
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