第1756章 九序心法
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瞬杀剑法,跟斩天拔剑术有异曲同工之妙,不过斩天拔剑术只是一剑,而瞬杀剑法,是一瞬间,击杀出万剑。
萧奇稍微一愣,再一次朝着一颗较大的星球抓取。
星球当即被他给住在手中,神识侵入,一门功法再一次出现在他的脑海中,十五阶神通,永生九序功。
这门功法还真把萧奇给震撼到了。
不愧是羽化真经,连这门功法都有。
永生九序功,远古传承,永生仙门的无上功法,当年永生仙门何等庞大,永生九序功,历来为口口相传,心心相授。
其九序为:艮背,行庭,通关,安土敦仁以结阴丹,采取天地以收药物,凝神气穴以媾阳丹,脱离生死以身天地,超出天地以身太虚,虚空粉碎以证极则。
传闻永生九序功是一门超脱者功法,很明显羽化真经中收录的这门功法只不过是一门残缺的功夫,就属那是如此,也达到十五阶功法的程度。
永生九序功,以“九”为序符合自然之大道。“九”为先天卦,先天为纯阳,内练功法以九作序,意思是通过内练,最终要达到“纯阳”的目的。
宇宙中的部元素,共分为八大基本族类,每个基本族类中又分为阴、阳两个正负族。宇宙常教及其简单公式是:阳宇数,阴宇数,阴阳宇数,宇宙数,阳生数,阴合数,宇宙太极数,阳平数或阴平数,阳平数,阴平数,还原宇宙数。
所以,真正的宇宙数是9。
众所周知,在宇宙形成以前,先有一“元阳”或名曰“太虚元气”。佛门称之为“精明妙法心”。它以冥冥杳杳,无形无象的形式存在于混沌未开之前。
由此“元阳”变化,然后形成宇宙,之后有天地、万物。人的形成也必须先有“元阳”,之后才有人,并且人的一切生命活动,都是“元阳”的作用。
“元阳”散于人身五官,尔后心才能思而耳能听,口能食,鼻能呼吸,四肢才能活动,人的生命活动才能得到维持。
根据这一规律,“艮背”就是艮此“元阳”于背,勿使放之于耳、目、口、鼻。
“行庭”就是要行此“元阳”于本身之内,勿散于体外。
“通关”就是通此“元阳”于身体各个部位、关节,不使间隔留带。
“敦仁”就是要敦此“元阳”养此“元阳”。
“采取”就是要采此“元阳”,聚此“元阳”。
“疑神”就是凝此“元阳”。
“元阳”即复不散,生命就会延续,性命就会重立,生死就会脱离。这种“元阳”如果扩充到天地之间,天地就跟这种“元阳”同体。
如果认为宇宙、太虚存在的话,“元阳”就是混沌,跟原来未生以前一样。
九序心法,跟儒道释三教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的法度虽不一样,但最终目的是一样的。也就是要达到还本返原的目的。
人的生命活动,在不断地消耗“元阳”。以致人就会有生、长、病、死的过程,最后“元阳”散失,生命就会结束。
九序神通,就是根据这个规律,使人能反其道而行之,在生命过程使此“元阳”不随便消耗,“元阳”就能较长期地存在,那么生命也就能得到延续,即使生命结束,经过长期修炼的人体场能亦能停驻于空间而不散,有不少修炼“九序”有素者,虽其生命结束,而很多人可目睹到其气场之存在。
所以这一功法具有益寿永生之特点。
也就是说,一旦修炼这门功法,神人十万寿,神侯五十万,神王一百万,神尊两百万,宇宙之主五百万的寿命界限却可以被其打破。
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瞬杀剑法,跟斩天拔剑术有异曲同工之妙,不过斩天拔剑术只是一剑,而瞬杀剑法,是一瞬间,击杀出万剑。
萧奇稍微一愣,再一次朝着一颗较大的星球抓取。
星球当即被他给住在手中,神识侵入,一门功法再一次出现在他的脑海中,十五阶神通,永生九序功。
这门功法还真把萧奇给震撼到了。
不愧是羽化真经,连这门功法都有。
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其九序为:艮背,行庭,通关,安土敦仁以结阴丹,采取天地以收药物,凝神气穴以媾阳丹,脱离生死以身天地,超出天地以身太虚,虚空粉碎以证极则。
传闻永生九序功是一门超脱者功法,很明显羽化真经中收录的这门功法只不过是一门残缺的功夫,就属那是如此,也达到十五阶功法的程度。
永生九序功,以“九”为序符合自然之大道。“九”为先天卦,先天为纯阳,内练功法以九作序,意思是通过内练,最终要达到“纯阳”的目的。
宇宙中的部元素,共分为八大基本族类,每个基本族类中又分为阴、阳两个正负族。宇宙常教及其简单公式是:阳宇数,阴宇数,阴阳宇数,宇宙数,阳生数,阴合数,宇宙太极数,阳平数或阴平数,阳平数,阴平数,还原宇宙数。
所以,真正的宇宙数是9。
众所周知,在宇宙形成以前,先有一“元阳”或名曰“太虚元气”。佛门称之为“精明妙法心”。它以冥冥杳杳,无形无象的形式存在于混沌未开之前。
由此“元阳”变化,然后形成宇宙,之后有天地、万物。人的形成也必须先有“元阳”,之后才有人,并且人的一切生命活动,都是“元阳”的作用。
“元阳”散于人身五官,尔后心才能思而耳能听,口能食,鼻能呼吸,四肢才能活动,人的生命活动才能得到维持。
根据这一规律,“艮背”就是艮此“元阳”于背,勿使放之于耳、目、口、鼻。
“行庭”就是要行此“元阳”于本身之内,勿散于体外。
“通关”就是通此“元阳”于身体各个部位、关节,不使间隔留带。
“敦仁”就是要敦此“元阳”养此“元阳”。
“采取”就是要采此“元阳”,聚此“元阳”。
“疑神”就是凝此“元阳”。
“元阳”即复不散,生命就会延续,性命就会重立,生死就会脱离。这种“元阳”如果扩充到天地之间,天地就跟这种“元阳”同体。
如果认为宇宙、太虚存在的话,“元阳”就是混沌,跟原来未生以前一样。
九序心法,跟儒道释三教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的法度虽不一样,但最终目的是一样的。也就是要达到还本返原的目的。
人的生命活动,在不断地消耗“元阳”。以致人就会有生、长、病、死的过程,最后“元阳”散失,生命就会结束。
九序神通,就是根据这个规律,使人能反其道而行之,在生命过程使此“元阳”不随便消耗,“元阳”就能较长期地存在,那么生命也就能得到延续,即使生命结束,经过长期修炼的人体场能亦能停驻于空间而不散,有不少修炼“九序”有素者,虽其生命结束,而很多人可目睹到其气场之存在。
所以这一功法具有益寿永生之特点。
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