第1750章 并州势力
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这并州第三大势力也是四大魔族之一的夜叉魔族。
夜叉在人族的意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”的意思。
而夜叉魔族,却在佛门中被一度定义为护法之神,但是在这里确实四大魔族之一,危害一点不比阿修罗魔族差。
他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是一个双重的性格。
夜叉一族可不像阿修罗皇室那样,长相俊美,但是长相一直以来跟人类大相径庭,身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞恐怖。
传说四大魔族之中,夜叉魔族与罗刹魔族其实最为亲密,同时被孕育而成,类似于同胞兄弟的存在。
不过他们双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
传闻,当年宇宙孕育而成的夜叉魔族,就有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,也就是现在的地下世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测。
在地球上,夜叉被佛门收复,成为八部众之一,而且更是流传着夜叉的传说。
在佛门定义中,夜叉是八部众的第三类,与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,以威势恼害人,或守护正法,属于鬼类。
有一天,佛陀讲了这样一件事。说,往昔,有一个夜叉,形状长得很矮小,身上的颜色特别难看,脸长得又黑又丑。
这一天,这个夜叉心血来潮,跑到了帝释的宝座上。帝释,原是摩伽陀国的婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天,成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势,自然身相美丽端庄,天人尊敬。
因此,这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得,三十三天的诸多天众看了,当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来,最后越说嗔恨心越大,用种种方法毁骂这个夜叉。
说来也怪,正在这个时候,大家发现这个夜叉越挨骂,他的恶相越减少,而善相却越来越增加,个子越来越高,颜色越来越鲜丽。
这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前,把这个情况汇报了一下。
帝释听了,便来到宝座前,很谦虚地对这个夜叉说:“大仙啊,我是帝释!”于是自称了三遍,那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。
帝释对众人说:“从今以后,不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时,也不要生嗔恨心。”
佛陀非常赞叹帝释,并鼓励弟子们向帝释学习,要制服自己的嗔恨心。
有一天,阿难尊者请示释迦牟尼:
‘世尊!乔陈如五位比丘,宿世有何因缘,能在世尊刚开悟时,首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢?’于是,世尊说了一段因缘故事:
‘有一个大国的国王叫慈力王,是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民,因而国家昌盛、民风纯正。
众官员们尽心辅佐治理国家,百姓们尽力耕作,城百姓安居乐业,到处是繁华的景象。慈力王执政以来,大兴德政,不仅深受百姓爱戴,他的慈善之心也感化鬼神。
那时候,有五个昼宿夜行的夜叉,专靠吮饮人类的血液来生活。但是,在慈力王统治的地方,人人行善护生,邪恶鬼祟无法靠近他们,更不敢吮吸这些人的血浆。
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这并州第三大势力也是四大魔族之一的夜叉魔族。
夜叉在人族的意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”的意思。
而夜叉魔族,却在佛门中被一度定义为护法之神,但是在这里确实四大魔族之一,危害一点不比阿修罗魔族差。
他们住于地上或空中,性格凶悍、迅猛,相貌令人生畏;母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是一个双重的性格。
夜叉一族可不像阿修罗皇室那样,长相俊美,但是长相一直以来跟人类大相径庭,身皆黑,有些画里的夜叉的头部如驼峰状,无发,手持铁叉,面狰狞恐怖。
传说四大魔族之中,夜叉魔族与罗刹魔族其实最为亲密,同时被孕育而成,类似于同胞兄弟的存在。
不过他们双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。
传闻,当年宇宙孕育而成的夜叉魔族,就有接近神的体格,接近鬼的模样,却没有被赋予独立精神和自由意志,生活在一个被遗忘的世界,也就是现在的地下世界,但具有极高的天赋和极大的潜力,可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种,不可预测。
在地球上,夜叉被佛门收复,成为八部众之一,而且更是流传着夜叉的传说。
在佛门定义中,夜叉是八部众的第三类,与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中,以威势恼害人,或守护正法,属于鬼类。
有一天,佛陀讲了这样一件事。说,往昔,有一个夜叉,形状长得很矮小,身上的颜色特别难看,脸长得又黑又丑。
这一天,这个夜叉心血来潮,跑到了帝释的宝座上。帝释,原是摩伽陀国的婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天,成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势,自然身相美丽端庄,天人尊敬。
因此,这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得,三十三天的诸多天众看了,当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来,最后越说嗔恨心越大,用种种方法毁骂这个夜叉。
说来也怪,正在这个时候,大家发现这个夜叉越挨骂,他的恶相越减少,而善相却越来越增加,个子越来越高,颜色越来越鲜丽。
这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前,把这个情况汇报了一下。
帝释听了,便来到宝座前,很谦虚地对这个夜叉说:“大仙啊,我是帝释!”于是自称了三遍,那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。
帝释对众人说:“从今以后,不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时,也不要生嗔恨心。”
佛陀非常赞叹帝释,并鼓励弟子们向帝释学习,要制服自己的嗔恨心。
有一天,阿难尊者请示释迦牟尼:
‘世尊!乔陈如五位比丘,宿世有何因缘,能在世尊刚开悟时,首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢?’于是,世尊说了一段因缘故事:
‘有一个大国的国王叫慈力王,是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民,因而国家昌盛、民风纯正。
众官员们尽心辅佐治理国家,百姓们尽力耕作,城百姓安居乐业,到处是繁华的景象。慈力王执政以来,大兴德政,不仅深受百姓爱戴,他的慈善之心也感化鬼神。
那时候,有五个昼宿夜行的夜叉,专靠吮饮人类的血液来生活。但是,在慈力王统治的地方,人人行善护生,邪恶鬼祟无法靠近他们,更不敢吮吸这些人的血浆。
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