第1577章 来自金刚的诱惑
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原本萧奇认为这莫非是所谓的神族是最后的阴谋者,但是在这里他遇到了佛门的金刚拳,金刚拳法,以大力著称,无论是修真世界,地球上都有这门拳法,但是却又有很大的不同。
非佛门不可修炼到最高境界。
而这位一拳无敌南宫堂以强大著称。
就是不知道他修炼的何等功法。
不过萧奇很快踏入金刚武馆,就知道了,金刚武馆初期以金刚拳法为基础,一旦踏入了超凡领域,将会得到进阶功法。
金刚不坏神功。
金刚不坏神功又被叫做混元童子功,又被称为佛门防御力最高的功夫,后流落在外被修行之人修正而成此功。
练此功后,人体外表如穿金甲,可抵御外力一切的袭击,能使全身强化成黄金之躯,成为刀枪不入、水火不侵的金刚不坏身之人,能生出一股强大的反震之力,身子之坚,远胜铁石。
这种神功一旦变身,全身就会变成金黄色,成为真正的金刚之身,功力越高其防御效果越佳。
无论地球少林寺,还是修真星球大禅寺都有这门功法,一门直指神人大道的十阶功法。
这门功法萧奇就会,虽然两种修炼体系不同,存在细微的差别,但是大致相同。
修炼之时,吸气经任脉贯气于小腹部,即本丹田,脐下一寸五分处的气海穴为核心,再以意领气经会阴穴分左右两支,下走足三阳经至涌泉,为第一意念阶段。再引丹田气经任脉上行至天突、分左右两支走手三阴经达劳宫、过十宣,沿手三阳经上行,会于大椎,为第二意念阶段;继而引两涌泉穴之气上走足三阳经交会于尾闾,沿督脉上行至大椎,与手三阳
三阴经之气相聚同行,过玉枕、泥丸宫、山根、年寿,到人中,即走任脉路线反归丹田,为第三意念阶段。
此三个意念阶段均在吸气后的闭气过程中进行,运气完毕方呼气。
本功的周天运行走任督脉、手足三阴三阳经,意守不是一条线,而是一个面。呼吸与运气可用吸、闭、意、运、呼五字概括。
周天运行需用的时间应根据各人的练功深化程度而自控长短,短则数十秒,长则一分钟不等,总之不宜憋气,要贵在呼吸自然。起势用自然呼吸,其他各势呼吸均用齿缝吸气,轻叩齿,舌搭鹊桥,吞津咽气,气沉丹田,同时收提前后阴窍,引气运行一大周天,再由丹田发气,以鼻腔呼气。总之吸气时全身肌肉紧张用力,呼气
时全身放松。
练功时间宜在早晨寅卯时,晚上亥子时,晴暖天在室外练,阴冷天在室内练。
功法分为五大阶段,第一个阶段对应超凡者,第二个阶段对应半神修为,第三个阶段对应神灵境界,第四个阶段对应超神境界,第五个阶段对应圣者境界。
不过传闻,一旦超脱这门功法,就可以超脱圣者。
萧奇进入金刚武馆,直接找到了这一座武馆的最强者,比他在极限武馆的赵哲的确是厉害多了,居然是一位神灵坐镇,哪怕是初阶神人。
“让南宫堂速来见我。”
萧奇读取对方记忆之后,直接控制了对方。
武馆馆主名叫沈超,能够成为一方武馆关注,自然不凡之处,最重要的是他居然是一拳无敌南宫堂的亲传弟子之一。
这一下就好办多了。
这一方世界,只有一个国家,由九位圣主掌控,不过却也分为各大城市,一共三百多个城市,城市也分等级,分为五个等级,这一座城池名叫磐石城,属于五个等级中第四个等级的城池。
城池是一级最低,五级最高。
五级城池整个世界只有四个,四级城池也就十三个。
磐石城的地理位置很是重要,属于西南枢纽,连同南北,贯穿整个西南,这才让他的亲传弟子派遣了过来。
南宫堂接到自己弟子的电话,当场就疑惑不已。
“师父,有一个人要你来见他,对了他还赌了一遍经文,说是你一定会来。”当即沈超将这段经文说了过去。
如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众,千二百五十人俱。尔时世尊,食时著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。
世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?”佛言:“善哉善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听,当为汝说。
善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是往,如是降伏其心。”“唯然,世尊。顾乐欲闻。”佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无
量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
经文一出,当即南宫堂浑身一颤。
萧奇所说的金刚文,是来自地球,当年进入修炼界他也有过涉猎,记忆犹新。
金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一,主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。
由于该经旨在论述成道境界,即无上正等正觉,在佛教中亦为“不可说境界”,故尽管经文篇幅短小,其文字结构仍然晦涩复杂。
经文中强调“真理”本身的不合逻辑,必须躬亲体验才能感悟,而无法透过文字和简单逻辑推理而得。由于其精神与禅宗“直指人心,见性成佛”理念相契合,《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位,其影响也随之源远流长。
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原本萧奇认为这莫非是所谓的神族是最后的阴谋者,但是在这里他遇到了佛门的金刚拳,金刚拳法,以大力著称,无论是修真世界,地球上都有这门拳法,但是却又有很大的不同。
非佛门不可修炼到最高境界。
而这位一拳无敌南宫堂以强大著称。
就是不知道他修炼的何等功法。
不过萧奇很快踏入金刚武馆,就知道了,金刚武馆初期以金刚拳法为基础,一旦踏入了超凡领域,将会得到进阶功法。
金刚不坏神功。
金刚不坏神功又被叫做混元童子功,又被称为佛门防御力最高的功夫,后流落在外被修行之人修正而成此功。
练此功后,人体外表如穿金甲,可抵御外力一切的袭击,能使全身强化成黄金之躯,成为刀枪不入、水火不侵的金刚不坏身之人,能生出一股强大的反震之力,身子之坚,远胜铁石。
这种神功一旦变身,全身就会变成金黄色,成为真正的金刚之身,功力越高其防御效果越佳。
无论地球少林寺,还是修真星球大禅寺都有这门功法,一门直指神人大道的十阶功法。
这门功法萧奇就会,虽然两种修炼体系不同,存在细微的差别,但是大致相同。
修炼之时,吸气经任脉贯气于小腹部,即本丹田,脐下一寸五分处的气海穴为核心,再以意领气经会阴穴分左右两支,下走足三阳经至涌泉,为第一意念阶段。再引丹田气经任脉上行至天突、分左右两支走手三阴经达劳宫、过十宣,沿手三阳经上行,会于大椎,为第二意念阶段;继而引两涌泉穴之气上走足三阳经交会于尾闾,沿督脉上行至大椎,与手三阳
三阴经之气相聚同行,过玉枕、泥丸宫、山根、年寿,到人中,即走任脉路线反归丹田,为第三意念阶段。
此三个意念阶段均在吸气后的闭气过程中进行,运气完毕方呼气。
本功的周天运行走任督脉、手足三阴三阳经,意守不是一条线,而是一个面。呼吸与运气可用吸、闭、意、运、呼五字概括。
周天运行需用的时间应根据各人的练功深化程度而自控长短,短则数十秒,长则一分钟不等,总之不宜憋气,要贵在呼吸自然。起势用自然呼吸,其他各势呼吸均用齿缝吸气,轻叩齿,舌搭鹊桥,吞津咽气,气沉丹田,同时收提前后阴窍,引气运行一大周天,再由丹田发气,以鼻腔呼气。总之吸气时全身肌肉紧张用力,呼气
时全身放松。
练功时间宜在早晨寅卯时,晚上亥子时,晴暖天在室外练,阴冷天在室内练。
功法分为五大阶段,第一个阶段对应超凡者,第二个阶段对应半神修为,第三个阶段对应神灵境界,第四个阶段对应超神境界,第五个阶段对应圣者境界。
不过传闻,一旦超脱这门功法,就可以超脱圣者。
萧奇进入金刚武馆,直接找到了这一座武馆的最强者,比他在极限武馆的赵哲的确是厉害多了,居然是一位神灵坐镇,哪怕是初阶神人。
“让南宫堂速来见我。”
萧奇读取对方记忆之后,直接控制了对方。
武馆馆主名叫沈超,能够成为一方武馆关注,自然不凡之处,最重要的是他居然是一拳无敌南宫堂的亲传弟子之一。
这一下就好办多了。
这一方世界,只有一个国家,由九位圣主掌控,不过却也分为各大城市,一共三百多个城市,城市也分等级,分为五个等级,这一座城池名叫磐石城,属于五个等级中第四个等级的城池。
城池是一级最低,五级最高。
五级城池整个世界只有四个,四级城池也就十三个。
磐石城的地理位置很是重要,属于西南枢纽,连同南北,贯穿整个西南,这才让他的亲传弟子派遣了过来。
南宫堂接到自己弟子的电话,当场就疑惑不已。
“师父,有一个人要你来见他,对了他还赌了一遍经文,说是你一定会来。”当即沈超将这段经文说了过去。
如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众,千二百五十人俱。尔时世尊,食时著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。
世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?”佛言:“善哉善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听,当为汝说。
善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是往,如是降伏其心。”“唯然,世尊。顾乐欲闻。”佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无
量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
经文一出,当即南宫堂浑身一颤。
萧奇所说的金刚文,是来自地球,当年进入修炼界他也有过涉猎,记忆犹新。
金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一,主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。
由于该经旨在论述成道境界,即无上正等正觉,在佛教中亦为“不可说境界”,故尽管经文篇幅短小,其文字结构仍然晦涩复杂。
经文中强调“真理”本身的不合逻辑,必须躬亲体验才能感悟,而无法透过文字和简单逻辑推理而得。由于其精神与禅宗“直指人心,见性成佛”理念相契合,《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位,其影响也随之源远流长。
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